بخش 26 - سخن فردوسی

چو این نامه‌ا فتاد در دست منبه ماه گراینده شد شست من
نگه کردم این نظم سست آمدمبسی بیت ناتندرست آمدم
من این زان بگفتم که تا شهریاربداند سخن گفتن نابکار
دو گوهر بد این با دو گوهر فروشکنون شاه دارد به گفتار گوش
سخن چون بدین گونه بایدت گفتمگو و مکن طبع با رنج جفت
چو بند روان بینی و رنج تنبه کانی که گوهر نیابی مکن
چو طبعی نباشد چو آب روانمبر سوی این نامهٔ خسروان
دهن گر بماند ز خوردن تهیازان به که ناساز خوانی نهی
یکی نامه بود از گه باستانسخنهای آن برمنش راستان
چو جامی گهر بود و منثور بودطبایع ز پیوند او دور بود
گذشته برو سالیان شش هزارگر ایدونک پرسش نماید شمار
نبردی به پیوند او کس گمانپر اندیشه گشت این دل شادمان
گرفتم به گوینده بر آفرینکه پیوند را راه داد اندرین
اگرچه نپیوست جز اندکیز رزم و ز بزم از هزاران یکی
همو بود گوینده را راه برکه بنشاند شاهی ابر گاه‌بر
همی یافت از مهتران ارج و گنجز خوی بد خویش بودی به رنج
ستایندهٔ شهریاران بدیبه کاخ افسر نامداران بدی
به شهر اندرون گشته گشتی سخنازو نو شدی روزگار کهن
من این نامه فرخ گرفتم به فالبسی رنج بردم به بسیار سال
ندیدم سرافراز بخشنده‌ایبه گاه کیان‌بر درخشنده‌ای
مرا این سخن بر دل آسان نبودبجز خامشی هیچ درمان نبود
نشستنگه مردم نیک‌بختیکی باغ دیدم سراسر درخت
به جایی نبد هیچ پیدا درشبجز نام شاهی نبد افسرش
که گر در خور باغ بایستمیاگر نیک بودی بشایستمی
سخن را چو بگذاشتم سال بیستبدان تا سزاوار این رنج کیست
ابوالقاسم آن شهریار جهانکزو تازه شد تاج شاهنشاهان
جهاندار محمود با فر و جودکه او را کند ماه و کیوان سجود
سر نامه را نام او تاج گشتبه فرش دل تیره چون عاج گشت
به بخش و به داد و به رای و هنرنبد تاج را زو سزاوارتر
بیامد نشست از بر تخت دادجهاندار چون او ندارد به یاد
ز شاهان پیشی همی بگذردنفس داستان را همی نشمرد(؟)
چه دینار بر چشم او بر چه خاکبه رزم و به بزم اندرش نیست باک
گه بزم زر و گه رزم تیغز خواهنده هرگز ندارد دریغ

Prose Version

When this book fell into my hands, my hand and heart turned to the task as my years advanced. I looked upon the earlier composition and found it weak, many verses unsound. I spoke so that the king might know what harm false speech bears. If speech must be like this, then better to hold the tongue and not yoke one’s nature to toil; do not descend into a mine where no gem is found; and if one’s nature is not flowing like water, do not approach this royal book. There was an ancient book from bygone days—a treasure like a cup of jewels, yet in prose—whose linkage had slipped far from men’s temperaments; as if six thousand years had passed over it. No one could bind a proper connection upon it, and this joyous heart grew full of thought. Even so, a speaker appeared who gave a little linkage to it—of war and feast, one from a thousand—and set a king upon the throne, and from the chiefs he gained honor and treasure, though by his own ill temper he suffered. He was a panegyrist of kings, dwelling in the palace of diademed lords; his speech wandered through the city and renewed the ancient age. I took this book as a good omen and labored for many years, yet I found no exalted, generous benefactor, and silence was the only cure. I saw the seat of the fortunate as a garden all trees, with no doorway—bearing only the name of kingship, lacking its diadem; were I fit for that garden and good enough, I would be deemed worthy. I set speech aside for twenty years to learn who deserved this toil, until Abūlqāsem, the lord of the world—Mahmūd—appeared; through him the crown of the shahanshāhs was made anew. Mahmūd, world-king of splendor and liberality, before whom Moon and Saturn bow—his name became the crown of the book, and a dark heart brightened like ivory; in bounty, justice, counsel, and art, none was more worthy of the crown. He came and sat upon the throne of justice; he surpassed the kings and counted not the very breath of the tale; dinar and dust are alike to him; in feast with gold and in battle with the blade, he never withholds from the petitioner.